allegory cave story
osnovna sql vprašanja za testerjePlaton bi imel absolutno razvajene video igre. Tistemu, ki je medij spoznal in ljubil, se zdi noro, toda eden najbolj cenjenih mislecev in učiteljev v zgodovini bi danes ponosno stal v kotu Jacka Thompsona in Lelanda Yeeja. Prav ta hec, ki bi ga prizanesel Sokratu, bi z veseljem polil požiralnike Kena Levina, Todda Howarda in Shigeru Miyamoto. Pravi pokvaritelji mladih, obtožil bi jih; vrtijo iluzije in sovražnike vseh, ki bi si želeli živeti dobro življenje. Industrija iger je finančna, družbena in kulturna žigarica. Niti alarmantna propaganda niti gospodarska recesija nista mogla zaustaviti njene meteorne rasti; osnovni trg iger je še vedno močan, porast povpraševanja na indie, prenosljivih, socialnih in mobilnih prizoriščih pa jasno kaže, da si vedno več ljudi želi akcijo. Ko statistika agencije ESA pove, da 69 odstotkov vseh gospodinjstev vodi igre, kako to, da družba na splošno še ni javno prevzela tega medija? Na žalost so delno krive napačne logike in vrednote uglednega filozofa. Zunaj Kratosovih dogodivščin v olimpijskih dehidracijah se zdi, da se grška družba zelo malo veže z današnjo moderno porabo video iger. Kot rečeno, naše družbe niso tako različne, kot bi kdo verjel. Grki so imeli v izobilju suženjsko delo, kar je v bistvu odpravilo potrebo po ročnem delu za tiste, ki imajo srečo v vladajočem razredu. To je sprostilo čas za državljane, ki so jih nato porabili za filozofsko raziskovanje, umetniško gojenje ali odkrito prosti čas. Tehnologija je postala suženjsko delo naše družbe in vedno bolj krči srednji razred zagotavlja vedno več, da se mora vsakdo, ki se nahaja na desni strani ločnice, zelo malo ukvarjati, da se jim zdi neokusno. Priročnost je ime igre danes, zato nam zdaj ostane vprašanje, kot je bilo Grkom takrat - za kaj bi morali porabiti ta časovni presežek? Kot oseba, ki se odloči, da bo pomemben odstotek svojega namenjenega darila prostega časa usmerila na igranje iger, sem seveda škrtala pred vsakim, ki bi ga označil za odpad. Vendar sem odkril tudi, da je samo moje pravično ogorčenje slabo orodje za zavrnitev te obtožbe digitalnega hedonizma. Torej, ko sem bil soočen s takšno držo, sem bil prisiljen iskati razum, ki si ga ustvari to mnenje.
Platon je svoje zgovorne predstave o tem, kako dojemamo resničnost in kako naj bi bilo v skladu s tem živeti življenje, dokaj zgovorno zapisal v alegoriji jame. Pri Platonu je bilo najbolj pomanjkljivo pojmovanje resničnosti glede slike. Všeč mu je bilo pri ljudeh, ki so bili priklenjeni obrnjeni proti hrbtni strani jame in niso mogli videti drugih ljudi poleg ali za njimi. Za njimi je bil velikanski ogenj in drugi ljudje bi hodili naprej in nazaj pred njim z različnimi predmeti. Predmeti in ljudje bi metali sence na jamsko steno, tisti, ki so obrnjeni proti steni, pa bi te sence vzeli v resničnost in nimajo drugega referenčnega okvira. Tako bi Platon gledal na igre; avatarji, upodobljeni svetovi in Gamerscores so tako kot sence na jamskem zidu, zgolj simulakra nas samih, fizičnega sveta in dosežkov, ki jih prinaša dobro življenje. Če opazite nekoga, ki je v igri vnesen in strmo gleda v zaslon, je enostavno videti, kako bi izenačil te čudne sodobne ljudi, ki so jih vpletali s plesnimi podobami, s tistimi, ujetimi v senci v jami. Potopitev se mu je bilo treba izogniti. V svojem načinu razmišljanja se začne pot do dobrega življenja, ko se človek lahko osvobodi verig in se obrne, da vidi dejanski fizični svet. Nekoč bi ga ogenj bolelo oko, saj ga še nikoli prej ni videl, in ta oseba bi se lahko odločila, da se umakne nazaj v relativno udobje in varnost jamske stene. Po njegovem mnenju bi to bili ljudje, ki se zavestno odločajo za uporabo iger, da bi se izognili bolečini soočene z resničnostjo. Verjetno ne bi našel majhne ironije v dejstvu, da je naše zanašanje na tehnologijo in digitalne medije povzročilo, da so se naše oči dobesedno obremenile. Ko bi se oči človeka prilagodile svetlobi ognja, bi lahko v alegoriji videli, da za njo stoji izhod v jamo in jo nato preusmeril v svet nad zemljo. Ko so prišli na površje, bi jih sonce spet zaslepilo, dokler se niso še enkrat prilagodili. Sčasoma bi lahko pogledali iz senc na tleh in neposredno zaznali drevesa, oblake in gore. To je bilo analogno človeku, ki je prenehal dojemati zgolj fizični svet in začeti delovati v intelektualnem svetu. Platon bi to podobno igralcu, ki končno 'odraste', odložil igre in druge otroške stvari v korist osredotočanja na to, kaj je res, kaj je prav in kaj je pravično, potem pa temu primerno živi svoje življenje. To pomeni zaznati svet najprej s pomočjo znanosti, kasneje pa iz čistega razuma. Vsak čas, porabljen za razmišljanje o svetu slik ali celo fizičnih predmetov, je slepa ulica. V tem okviru samo igranje ni nič drugega kot odvračanje od zasledovanja končnega cilja. Glede na to ni velik preskok, če vidimo, kako zlahka prisvojijo njegovo filozofijo tisti, ki igre zlorabljajo. Argument 'simulator umora' se glasi: Ker otroci preveč nevedno dojemajo resnico sveta, ko v igri vidijo sliko, jo napačno razumejo kot resničnost. Po tej logiki, ko postane sprejemljivo nekoga ubiti v igralnem svetu, postane tudi večja verjetnost, da se jim bo to zdelo sprejemljivo v resničnem življenju. Ta argument prikladno razreši odgovornost staršev in učiteljev za to, da otroke odvežejo iz jamskih tal in jim pomagajo pri odkrivanju tega razlikovanja. Za vso Platonovo progresivno misel je bil strog zagovornik cenzure umetnosti. Igralci so bili v njegovih očeh zločinci, zgolj nabiralci slik, najnižje od resničnosti. Gledališče in poezija bi morala biti prepovedana kot ovira za resnično razumevanje sveta. Videoigre danes trdno sodijo v to kategorijo za tiste, ki delijo njegov svetovni nazor, in ta taksonomija nam lahko da nekaj vpogleda v to, zakaj igralci gledajo tako zelo. (Tudi nekateri, ki se ukvarjajo s hobijem!) Za tiste, ki so resnično sprejeli video igre za poljuben čas, pa je ta logika nezadostna za obsodbo prakse. Na neki ravni intuitivno začutijo, da jim medij ponuja nekaj več kot zgolj slike. Če bi res čutili, da je igranje na srečo prazno, ne bi ugotovili, da nas naraščajoči odstotek privlači, kot kažejo dejstva. Vrnimo se za minuto nazaj v jamo. Če bi ljudi, ki se naključno sprehajajo pred ognjenimi predmeti, zamenjali izvajalci, bi bil rezultat zelo drugačen. Na steni so metali lutke s sencami, zato so lahko tistim, ki so spodaj priklenjene, oddale zelo specifična sporočila. S pomočjo pripovedovanja zgodb in ilustracij bi lahko ljudje ljudem, ki so obrnjeni na steno, dali pogled v naravo sveta zunaj jame. Lahko bi celo navdihnili tiste, ki so priklenjeni spodaj, da se osvobodijo vezi in izkusijo več te resnice zase. Oblikovalec iger je lutkovni senčnik. S tem, ko imamo opravka z najbolj efemernimi realnostmi, lahko naše zaznavanje povzdignemo v intelektualno in krepostno kraljestvo. Minecraft nam lahko pokaže, da imamo moč oblikovati svet, da ustreza našim potrebam in željam. Demon's Souls nam daje razumevanje, da je z vztrajnostjo, previdnostjo in analizo mogoče premagati tudi najbolj nepopustljive ovire. Gears of War s svojo osnovno mehaniko igranja dokazuje, da je prava narava poguma ravnovesje med strahopetnostjo iskanja varnosti (zakrivanje) in brezumnostjo nepotrebnega tveganja. Primeri so legija, vendar je načelo ostalo enako - kljub temu da nam igre ne morejo predstavljati nič drugega kot slike in skriptirane avtomate, lahko pogledamo v pravo naravo sveta. V mnogih pogledih so boljše od običajnih modrostnih tradicij, saj prikazujejo svetove, ki niso fiksni, temveč so prilagodljivi, dinamični in jih lahko spremenimo za dobro vseh. Ugotavljam, da sem svoje življenje neznansko obogatil na visoki ravni z video igrami. Ko sem v svojih mlajših dneh stopil na oder za predstavo, sem ugotovil, da čeprav v resnici nisem svoj lik, še vedno imam potencial, da bi bil ta oseba. Ta spoznanja so bila življenjska. To je pomenilo, da sem lahko kdorkoli si želim biti. Svet slik je postal pravi pogled v dobro življenje. V vsakodnevnem življenju sem postal bolj samozavesten, bolj sočuten, bolj vztrajen. Verjamem, da so zato RPG po vsem tem vztrajali kot moj najljubši žanr; igre me še naprej popeljejo v podoben prostor kot gledališče. Igranje vloge in razvijanje lika me prisili, da raziskujem svoje življenje in svoj pristop k težavam na nenehno razvijajoče se načine. Preko njih sem razvil močno toleranco do neuspeha, kar mi omogoča, da sem bolj odporen in pozitiven tudi zunaj igralnih iger. Ne glede na to, kolikokrat me življenje brez opozorila spusti v jamo trnov, sem pripravljen (in celo navdušen!) Začeti znova in uporabiti tisto, česar sem se naučil, da presežem svoj nekdanji jaz. Torej, pojdi naprej in mi reci, da vržem svoj čas. Vrednost je tista, za katero dojemamo, da vam ni treba, da bi na tej ravni delali zame. To je lepota našega izbranega hobija. Medtem ko z naslednjim raziskujem pravo naravo izbire Deus Ex , ne pozabite, da ropotate o in za in o izgubljenem potencialu. Meni je vse grško.